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“云南”是个好场所,除了得意秀好意思外,或是“多民族”的原因,这里还有好多怪趣风俗;就比如保山市痴呆桥镇的“西庄”,这里有座出奇的寺庙,名字就很深嗜,“八戒寺”。

无用怀疑,“西庄”供奉的即是《西纪行》中的“猪八戒”,何况这里的东说念主多不吃猪肉,每月齐有“庙会”,每年正月二十三,照旧八戒寺的“本主会”。

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千万不要认为“八戒寺”是在师法《西纪行》,因为这座古刹可比《西纪行》久的多,尽然有600多年的历史;何况,每年正月二十三,还有自称“八戒后裔”的东说念主前来祭拜。

乍一看有点乱,一部神话故事书,险些毫无试验凭据的《西纪行》,竟能哄得东说念主立庙祭祀?

淌若按《西纪行》的形容,“猪八戒”本是掌管天廷水军的大元戎;后因得罪了玉帝,才被贬下阳世,陷入牲口说念,最终落在“福陵山云栈洞”。

背面的就未几讲了,大抵是猪八戒“保护唐僧西天取经”,最终被如来佛封为“净坛使臣”,专食民间各庙供奉。

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这样看,“猪八戒”在东说念主间是莫得专门古刹供奉的,可这“八戒寺”又是怎样回事呢?

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按当地东说念主的说法,云南“西庄”是猪八戒的桑梓,“八戒寺”也不错看作“家庙”;更为奇特的是,“西庄”原本的名字就叫“高老庄”。

绕来绕去,这不照旧师法《西纪行》吗?

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当地“场所志”,以及民间齐有讴颂,说“西庄”早在唐代就已存在,其真名“高老庄”。

不同于《西纪行》的是,“场所志”中记录的更为从容,说“高老庄”地势低洼,背靠大山,村南两山之间有一条峡谷。

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每逢大雨,山谷就成了波涛倾盆的河流,时有山石滚落“河中”,又被激流冲入庶民郊野;大雨事后,庶民田中便会留住错落的“巨石拱地”,花样就像野猪花消了一番。

也不知是谁传的,说当地有“猪妖”作祟,其后就出现了一座小庙,这时还不行称为“寺”;说来也怪,自从有了这座庙,每逢下雨,山谷中的激流便改说念而走。

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今天看,这大略是泥石流淤积所致,但在古代,这就成了那座“庙”的功劳,于是香火更加蓬勃。

直到这年“正月二十三”又逢大雨,眼看激流漫出山谷,这就要冲进庶民郊野,忽然出现了一位手抓“九齿钉耙”的少年。

少年手抓“钉耙”,快速挖出一条河说念绕过庶民郊野,庶民感德的同期发现,原本的“庙”消除不见了;至此,“正月二十三”就成了其时的“少年”,以后的“猪八戒”生日。

单说这位少年,治水后并未离开,从此落户“高老庄”;其后庶民缓缓发现,这位少年能日食斗米,力大无尽,有一次尽然“徒手制服疯牛”,且为东说念主行侠仗义,护卫一方。

当地庶民见少年“神力”,又集中消除的“小庙”,于是神话为“神”;后又有东说念主发现,少年时常前去村旁“卧梵宇”,内部还有个自然石窍,名曰“石花洞”。

一日,有东说念主追踪“少年”入卧梵宇,插足“石花洞”后再没出来;那东说念主暗暗久了,偶合撞见“少年”混身红光,随后消除不见,再出刻下已在“高老庄”内。

这话一出,当地庶民更奉“少年”为神,后入赘当地富商“高家”为婿;这对夫妻本来十分恩爱,十年后两东说念主已有子嗣,“少年”却忽然剃度披缁,神话“保护唐憎西天取经去了”。

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当地东说念主不忘“少年”恩情,于是就出现了其后的“八戒庙”,这就跟《西纪行》对上了。

据“场所志”记录,日后“八戒庙”时常显灵,当地庶民更加香火供奉;到宋元时,在“少年后东说念主”的主抓下又重塑金身,鼎力扩建,至此由“庙”成“寺”。

淌若从宋元运行算,这座“八戒寺”足有6、700年的历史了;明洪武年间,迁“窄乡”入“宽乡”,多半华夏庶民迁入云南,此时“吴承恩”正在征集民间志怪,筹著《西纪行》。

其时有门亲戚“董氏”,恰巧迁入云南,于是就将“八戒寺”的故事告诉了吴承恩,其后就铿锵有劲的编入《西纪行》。

随机此书流传太广,“高老庄”的外来东说念主越来越多;缓缓的,这里的地名也改了,成了如今的“西庄”,寓意“西取真经”。

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暂且无论此事真假,归正“场所志”这样记录,当地东说念主也这样神话;仔细想想,这类事其实并不稀有,比如1556年时,吴承恩任浙江长兴县丞,曾沿箬溪、太湖一带打听。

其时的吴承恩,自愿“箬溪”西边的“方山”内的“清风洞”卓著好意思妙,于是就私自将其更名为“黑风洞”,还成了《西纪行》中“黑熊怪”的窠巢。

无论怎样说,“八戒寺”是要远远早于《西纪行》的,这里亦然惟一供奉“猪八戒”为主神的大型寺庙。

据称,6、700年后,“八戒后裔”早已生息成数支巨室群;每年正月二十三,总有东说念主来到“八戒寺”祭奠,因此才说,这是一座“家庙”。

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无论是什么“庙”,如今的“八戒寺”仍是香火蓬勃,除了当地东说念主的香火外,也有不少外地东说念主前去祈愿,这就专诚想了。

照旧受到《西纪行》的影响中场博彩,来这里的多为年青男女,宗旨是“求桃花”。

西庄西纪行猪八戒八戒寺高老庄发布于:天津市声明:该文不雅点仅代表作家本东说念主,搜狐号系信息发布平台,搜狐仅提供信息存储空间做事。